【注 音】

dà zhōng zhì zhèng

【释 义】博大、核心达到正统（的学问）。

【解 释】大即《大学》之大，是指博大，要理解大中至正，就要理解中国人的中正观。中就是核心、中央，正就是确定方位。中则正，只有居中才能正确确定方位。中正，即恰到好处，亦即无过无不及。尚中正，是中国传统思想的一大特色。《易传》，就是在讲中则正，过犹不及的道理。

【出 处】

北宋·张载《张子正蒙·卷四·中正篇》：“大中至正之极，文必能致其用，约必能感而通。”

“大中”为唐宣宗的年号(847-859)

“至正”为元惠宗的年号(1341-1370)

【用法】

作谓语、定语；用于为人处世等

1980年完工启用，为纪念蒋中正之处，是台北市着名地标。大中至正是其广场悬挂的牌匾

2007年12月7日，中正纪念堂前的牌匾“大中至正”被改为“自由广场”。 中正纪念堂也改为“台湾民主纪念馆” 。

2009年7月20日晨，台湾当局将“中正纪念堂”匾额重新悬挂。中正纪念堂复名。

大中至正本来是一个普通的词语，但自从蒋介石逝世后，在台北修建的中正纪念堂前美轮美奂的牌匾上刻上了这个词语后，其在台湾就有了特殊的含义。2007年12月初民进党当局为加强去中国化的步骤，悍然拆除牌匾上的这四个字，激化了民间矛盾，也成为了当时华人圈瞩目的事件。

“大中至正”，与蒋介石先生的名字“中正”（介石是字）显然相关。而词源出自明朝王守仁（号阳明）的《传习录》上卷：“不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣”。“大中至正”的愿意为博大、核心达到正统（的学问）。现在很多人解释为“极为公正，不偏不倚” 这种解释，倒也简洁易懂，只不过是一种引申意，而不是原意，同时给人一种同意反覆的感觉。

欹器

要理解“大中至正”的原始含义，必须得进行详细的考证。这就要从“中正”说起，而“中正”为“中而正”的意思。是对中国古代对一种盛水的器皿“欹”所处的一种状态的描述（央视四套节目“国宝档案”，2007年7月21、22日“欹器寻蹤”上、下。下面关于“欹”的论述，皆出自此处）。

“欹”是一种奇特而受倍受重视的器皿，被历代帝王悬于厅堂之上，成为治国的警戒之器。“欹”的原始雏形是约6000年前仰韶文化所生产的一种从井中打水用的陶器，瑞典首都斯德哥尔摩的东方博物馆就收藏了一件“欹”的原始雏形。这是一件体形庞大、长身圆腹、两头尖、瓶身没有任何彩绘花纹的陶壶。这件陶器由于它尖尖的瓶底不能支撑壶身正立，因此，瓶身只能 “躺”在地上。仔细观察，发现壶身上还有两个小巧的耳朵，是用来系提绳的。人们将空壶放在水中，由于它体形庞大，壶身中空，因此一开始，水壶会倾斜地立在水中。随着水从壶口的灌入，壶身会慢慢地变成直立状态，此时 人们只要用提绳将壶从水中拉起，打水就轻鬆完成了。

欹

古代文献中很早就有关于欹器的记载，在陶罐基础上改良的欹器，不再被看成是一种单纯的汲水工具。

《荀子》中的《宥坐篇第二十八》说到：孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”。用白话说的话，这个故事就是这样的。孔子带着学生到鲁桓公的祠庙里参观的时候，看到了一个可用来装水的器皿，形体倾斜地放在祠庙里。孔子便问守庙人那是什幺，守庙人告诉他那就是欹器。孔子随后说道：“我听说这种用来装水的器皿，在没有装水或装水少时就会倾斜；水装得适中，不多不少的时候 就会是端正的。里面的水装得过多或装满了，它会翻倒”。孔子让他的学生向欹器里慢慢灌水。果然，当水装得适中的时候，这个器皿就端端 正正地立在那里。不一会儿，水灌满了，它就翻倒了，里面的水流了出来。再过了一会儿，器皿里的水流尽了，就倾斜了，就像原来一样歪斜在那里。这时候，孔子便长长地叹一口气说道：“唉！人世间哪会有太满而不倾覆翻倒的事物呢？”

观欹器图

孔子通过欹器，领悟到做人就像欹器一般，不能自满，一自满就会有跌跤、翻倒的危险，即所谓“满而覆”。因此，他告诫学生要牢记“谦受益，满招损”这一人生诫训，要时刻保持谦虚谨慎，戒骄戒躁。

经过数千年岁月的变迁，“欹器”在陶壶原有的构造基础之上不断地发展，已经由一件单纯的生活用具逐渐演变成了具有象徵意义的警诫之物，“欹器”的外形也与陶壶有着很大不同。在山东曲阜的圣迹殿，还保存有孔子“观欹论道”的石刻，还有一位明代画家所作的彩绘“观欹器图”。如同史书中记载的一样，孔子正带领学生恭敬地向一位守庙人询问殿堂中央的盛水器。画面中央，正是处于“虚而欹, 中而正,满而覆”这三个状态的欹器。画面上的欹器悬挂于一个框架之上，圆口圆底，与原始的长身、圆腹、尖口的陶壶相比，两者存在很大的区别，然而原理是相同的，而且也都同样喻示着“谦受益，满招损，戒盈持满”的人生哲理。

北京故宫博物馆院保存有一件清末“欹器”的实物，它的样子像个插屏，底座上有一个框架，在框架的横框正面錾刻着“光绪御製”四个字，框架的中央吊挂着一个容器。光绪皇帝的父亲奕譞曾指着摆在案几上的欹器说道：人生如此器，未发达时苦苦支撑，艰难度日；有了成就，日子好过，就要知足；事情不要做得太满，满了就要颠覆。

欹

“虚而欹，中而正，满而覆”是欹器的三种状态。而在这三种状态中，“中而正”是一种最优的状态，或者说是一种为人做事的基準状态。从这个意思推测，中庸之道也应该与此相关。