本书在西美尔《论宗教》的基础上，全面阐释了他的后宗教的宗教理论。其宗教思想触及面很广，包括宗教社会学、“生命哲学”的宗教观、现代性文化理论的宗教观三个方面。西美尔的宗教理论在神学方面，可以与克尔凯郭尔的个体主义的信仰论相通，可与巴特和布尔特曼的辩证神学思想相参较，尤其是“基督性”与“基督教”的区分，在社会思想方面，则可以与韦伯和卢曼的自由主义宗教理论参较。在将基督教思想社会理论化方面，功绩不让特洛尔奇。西美尔是古典社会思想家中宗教理论最为丰富者，儘管涂尔干和韦伯的宗教理论着述多，但涵盖面均不及西美尔。

编者导言 西美尔论现代人与宗教

论宗教社会学

现代文化的冲突

宗教的地位问题

上帝的位格

论宗教

西美尔（1858一1918)，是德国古典社会学大师，“生命哲学”的代表，被称为“第一位现代性思想家”。学术多方，对历史哲学、社会学、伦理学、美学等均有建树，还开启了现代学术小品。主要作品有《货币哲学》、《生命直观：形上学四章》、《金钱、性与现代生活风格》、《论宗教》等。

现代人既不会忠心耿耿地信奉某种现成的宗教，也不会故做[清醒]地声称宗教只是人类的黄粱美梦，渐渐地，人类便会从中甦醒过来。然而，就是面对这样一种事实，现代人却陷入了极度的不安。他们发现，宗教在其历史发展过程中虽然同深奥的形上学、情感价值、丰富的伦理以及精神意义之间有着天壤之别，但这些差别涉及的仅仅是宗教信仰的内容，而非其对待现实性的原因立场。

一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求、屈从与反抗、感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合；这样便形成了一定的情感张力，一种特别真诚和稳固的内在关係，一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当做自身内的东西。 ——西美尔