《过程与实在：宇宙论研究》是英国哲学家阿尔弗雷德·诺斯·怀特海创作的哲学着作，首次出版于1929年。
该书明确提出并系统论述了所谓“过程哲学”思想：宇宙是活生生的、有生命的机体，它处于永恆的创造进化过程之中。构成宇宙的不是所谓原初的物质或客观的物质实体，而是由性质和关係所构成的“有机体”。有机体的根本特徵是活动，活动表现为过程，过程则是构成有机体的各元素之间具有内在联繫的、持续的创造过程，它表明一个机体可以转化为另一机体，因而整个宇宙表现为一个生生不息的活动过程。
怀特海试图用近代物理学和数学上的成就创立其活动过程哲学或有机体哲学。
基本介绍
- 作品名称：过程与实在：宇宙论研究
- 外文名称：Process and Reality：an essay in cosmology
- 作者：【英】怀特海
- 类别：哲学着作
- 首版时间：1929年
- 字数：约280000
内容简介
全书分五编。第一编阐述了过程哲学的方法、範畴问题；第二编则是运用这些原理揭示构成我们思想複杂结构的诸观念和问题，如“事实与形式”、“自然与秩序”等等；第三和第四编则建构了有机哲学的宇宙学图式，对时间、空间、因果和认识论诸问题提出全新的解释；第五编对宇宙学问题被认识的终极方式做出独闢蹊径的阐释。
作品目录
作者前言
| 第一编 思辨图式 | 第二编 讨论与套用 | 第三编 摄人论 |
|---|---|---|
第一章 思辨哲学 | 第一章 事实与形式 | 第一章 感受论 |
第二章 範畴图式 | 第二章 广延连续统 | 第二章 原初感受 |
第三章 几个派生概念 | 第三章 自然秩序 | 第三章 感受传递 |
第四章 机体与环境 | 第四章 命题与感受 | |
第五章 洛克与休谟 | 第五章 高级经验状态 | |
第六章 从笛卡尔到康德 | ||
第七章 主观主义原则 | ||
第八章 符号参照系 | ||
第九章 命题 | ||
第十章 过程 |
| 第四编 广延论 | 第五编 终极解释 | 附录 |
|---|---|---|
第一章 并列区分 | 第一章 观念的对立物 | |
第二章 广延关係 | 第二章 上帝与世界 | |
第三章 平面轨迹 | ||
第四章 应变 | ||
第五章 测量 |
创作背景
1924年以后，怀特海在63岁时任美国哈佛大学哲学教授，主要从事哲学形上学的研究。提出了过程哲学的基本思想，这是怀特海一生事业的最重要时期，正是在这一阶段他写了过程哲学的代表性着作《科学与近代世界》、《过程与实在》、《观念的历险》等。
作品思想
“有机体哲学”取代传统的实体哲学
该书的主旨是以所谓“有机体哲学”取代传统的实体哲学。作者认为只有有机体哲学才能解释由相互联繫的事件组成的、处于变动不居的过程中，具有创造力的宇宙。
怀特海首先论述了他的思辨哲学的目标和方法。哲学的目标是要建立一个逻辑上一贯的、必然的一般观念的体系，这个体系又是以直接经验为基础的，是从具体的个别到一般的概括。这种概括是描述的而不是演绎的，是对动态过程而不是对静态结构的描述。在认识论上要综合理性和经验两个方面。理性的準则是逻辑上的一贯性，经验的準则是可套用性和适当。哲学的目标是概括，但不能不根据经验。哲学中的错误是“错置具体性的谬误”，这种错误的发生是由于把抽象的东西在体系中变成了具体的东西。哲学的成功与否取决于避免这种谬误的程度。
以这种描述性概括的方法，怀特海得出了一套有机体哲学的範畴，共分四类；1．终极範畴，2．存在範畴，共有八个；3．解释範畴，共有二十七个，4．义务範畴 ，共有九个。
终极範畴是创造力。创造力是一般之一般，终极的形上学原则是一切事物的根据。宇宙中每一事实，都是创造力的种种範例，甚至上帝也列属于终极範畴。作为终极的形上学原则，创造力也是新颖的原则，它是新事物产生的源泉，是“创进”的动力。
存在範畴有八个：（1）现实统一体；（2）把握；（3）关联繫列；（4）主观形式；（5）永恆客体；（6）命题；（7）杂多；（8）比较。
现实统一体，是第一个存在範畴，是建立有机宇宙之砖，是终极的事实。它不断地消灭，转化为别的现实统一体。这样组成的宇宙是一个流动的，处于永恆的生灭变化，不断创进中的宇宙。现实统一体範畴具有普遍适用性，既适用于无生命的也适用于有生命的，既适用于人类也适用于上帝。
实际事态通过把握的作用组成关联繫列。把握由三个因素组成：第一，把握的主体，第二，被把握的材料，第三，主体把握材料的主观形式。关联繫列是一组现实统一体，通过它们彼此的把握而统一起来。宇宙中没有孤立的事件。
实在的过程是创进。在这个过程中，通过“同情”的聚合作用，形成一个和谐的整体。在这个过程中，实际事态共同生长，直到最后的“满足”阶段。
怀特海的形上学体系最后完成于上帝的学说。他的神学理论不是关于上帝存在的理性证明，而是解释宗教经验的直接事实。这种宗教经验的标誌是爱．怀特海的上帝不是在整个体系之外的，而是处于範畴之内的。不同的是，任何事物都是由别的事物引起的，而上帝却不是。上帝是一现实的统一体，但不是一个实际的事态。上帝有原初性，又有后果性，与时间性世界中的事件互为条件，互动影响。
作品影响
《过程与实在：宇宙论研究》是集怀特海哲学思想之大成的代表作，是一部弘扬形上学思辨理性的哲学杰作。围绕该书，已经逐渐生成一个有机哲学——过程哲学学派。
作品评价
《过程与实在：宇宙论研究》是“最近两个世纪以来最重要的哲学着作之一”，也是“历来最为複杂并最富创见的哲学论着之一”。
——克莱蒙特神学院神学教授小约翰·B·科布、美国过程研究中心主任大卫·格里芬《过程神学》
——克莱蒙特神学院神学教授小约翰·B·科布、美国过程研究中心主任大卫·格里芬《过程神学》
作者简介
阿尔弗雷德·诺斯·怀特海（Alfred North Whitehead，1861—1947）出生于英国的肯特郡，是过程哲学的创始人。1885-1911年，怀特海任教于剑桥大学，在此期间他的主要兴趣在数学、逻辑学和物理学，他与他的学生罗素合着的《数学原理》标誌着人类逻辑思维的巨大进步；接下来怀特海在肯欣顿皇家科技学院担任套用数学教授，期间在柏格森和爱因斯坦思想的影响下兴趣转向科学哲学，最终导向形上学；1924—1937年，他应聘到哈佛大学担任哲学教授。