寄名有一定的仪式，不外乎焚香祷祝一类。寄给普通人家则会办酒请客，以为形式。

寄名时，出家人要给孩子一些东西，比如僧农、道衣等等。最突出的是寄名符和寄名锁(索)。《金瓶梅》里的吴道官除给西门庆的儿子许多东西外，还给了一付银项圈，上写“金玉满堂，长命富贵”，还有一道朱书黄绫符，上写“太乙司命，桃延合康”，银项圈和黄线符就是寄名锁和寄名符了。《红楼梦》：“因从紫鹃房中抄出两副宝玉常换下来的寄名符儿”；“只有张道士送了四样礼,换的寄名符儿。”；“只见凤姐儿笑道:"张爷爷,我们丫头的寄名符儿你也不换去.前儿亏你还有那幺大脸, 打发人和我要鹅黄缎子去!”

请僧道给婴儿取法名，这是中国人的一种传统风俗，至少在南北朝时已盛行。其产生原因，首先在于社会医疗水平普遍低下的现实状况，使孩子出生后的存活率远远不能同现在相比。因此，对于盼子心切的家庭来讲，一旦如愿以偿后，又增加了恐其夭折或多病的担忧。于是除了餵养精心外，就靠求神拜佛；而仰赖神佛保佑的最简便、最牢靠的途径，又莫过于直接让婴儿皈依佛道--相信神佛法力无边能护佑自己的弟子。

不过，当真捨得让自家孩子去佛陀或天尊跟前做个护法檀越、把门力士什幺的父母，实在是找不出几个的。于是企求两全的法门，便落到了名义上，也就是光让孩子去佛寺道观里挂个弟子的名义，但哺养仍在家里，这就?quot;寄名"。"寄名"的体现，便是拜个师父，取个法名。

佛庙里的"寄名"程式，和道观大同小异，有时还有将小儿年庚放在一只红布口袋里挂在佛橱上的，称作"寄名袋"。"寄名"后，当师父的照例要送些"法宝"，如道髻、衲衣、银锁、符篆之类，用意是保佑弟子无病无灾，平安成长。