其一

望云门外（1）。油壁如流水（2）。空巷逐朱旛，步春风、香河七里（3）。冶容炫服，摸石道宜男，穿翠霭，度飞桥，影在清漪里（4）。

秦头楚尾（5）。千古风流地。试问汉江边，有解佩、行云旧事（6）。主人是客，一笑强颁春。烧灯后，赏花前，遥忆年年醉（7）。

其二

春风野外。卵色天如水。鱼戏舞梢纹，似出听、新声北里（8）。追风骏足，千骑卷高岗，一箭过，万人呼，雁落寒空里（9）。

天穿过了。此日名穿地（10）。摸石俯清波，竞追随、新年乐事。谁怜老子，使得暂遨游。争捧手，乍凭肩，夹道游人醉（11）。

蓦山溪：词牌名，又称上阳春。双调，前后片各九句，共八十二字。前后片第二、四、九句押韵，均为仄声韵。

天穿节：晋代王嘉所着《拾遗记》载：“江东俗号正月二十日为天穿日，以红缕系煎饼置物上，谓之‘补天穿’。”宋·范仲淹在《献百花洲图上陈州晏相公》诗中“彩丝穿石节，罗袜踏青期”句中自注曰：“襄郡间旧俗，正月二十二日士女游河，取小石通中者用彩丝穿之，带以为祥。”宋·庄绰《鸡肋编》载：“襄阳正月二十一日谓之穿天节，云交甫解佩之日。郡中移会汉水之滨，倾城自万山泛绿舟而下。妇女于滩中求小白石有孔可穿者，以色丝贯之，悬插于首，以为得子之祥。”明·杨慎《词品》，“宋以前正月二十三日为天穿日，言女娲氏以是日补天，俗以煎饼置屋上，名曰补天穿。”广东地区，多在正月十九日悬蒜于门，以辟邪恶，又“烙糯粉为大圆块，加针线其上，谓之‘补天穿’。”陕西临潼地区，在正月二十日，妇女们蒸薄饼和摊煎饼，午饭前举行仪式，由家庭主妇撕饼，向房上投掷，名为‘补天’。向地下或枯井中投掷，名为‘补地’。”这个习俗流行範围十分广泛，除上述地区外，湖北、湖南、河南、宁夏、江苏、浙江、台湾等地也都有流行。

刑掾：州府提刑衙门中专办诉讼等司法事务的幕僚。

（1）云门：闸门。《文选·左思·蜀都赋》，“指渠口以为云门，洒滮池而为瑶泽。”襄阳大北门东有闸口，护城河水由此排入汉江。

（2）油壁：油壁车，妇女所乘，因车壁以油涂饰而名。《玉台新咏·钱塘苏小歌》，“妾乘油壁车，郎骑青骢马。”唐·罗隐《江南行》，“西陵路边月悄悄，油壁轻车苏小小。”

（3）空巷：倾城出动，街巷空无行人。朱旛：长幅下垂的红色旗帜。借指地方官。或许即当时襄阳太守张颜几，作者另有《与襄阳太守张亚仲（颜几）泛汉江》诗一首。 香河七里：襄阳北门至万山约有七里，指这一段汉水为妇女脂粉薰染而带有香气。

（4）冶容：妖艳的打扮。《易·繫辞》，“慢藏诲盗，冶容诲淫。” 炫服：光耀辉映的衣服。 摸石道宜男：庄绰《鸡肋编》，“妇女于滩中求小白石有孔可穿者，以色丝贯之，悬插于首，以为得子之祥。” 飞桥：凌空架设的高桥。清漪：清澈的江水泛起的微波。

（5）秦头楚尾：襄阳地处秦楚交汇之处。春秋战国时，襄阳为楚之北津戍。

（6）解佩：交甫解佩故事。《鲁诗》曰：“江妃二女者，不知何所人也。出游于江汉之湄，逢郑交甫。见而悦之，不知其神人也，谓其仆曰：‘我欲下请其佩。’仆曰：‘此间之人皆习于辞，不得，恐罹侮焉。’交甫不听，遂下与之言曰：二女劳矣。‘二女曰：‘客子有劳，妾何劳之有。’交甫曰；‘橘是柚也，我盛之以笱，令附汉水将流而下，我遵其旁，采其芝而茹之，以知我为不逊也，愿请子之佩。’二女曰：‘橘是柚也，我盛之以筥，令附汉水顺流而下，我遵其旁，采其芝而茹之。’遂手解佩与交甫。交甫悦，受而怀之中当心。趋去数十步，视佩，空怀无佩；顾二女，忽然不见。《诗》曰‘汉有游女，不可求思’此之谓也。” 行云：用宋玉《高唐赋》、《神女赋》故事。宋·黄庭坚《和邢惇夫秋怀》诗之二：“曩时高唐客，暮雨朝行云。” 宋·柳永《西施》词之二：“洞房咫尺，无计枉朝珂。有意怜才，每遇行云处，幸时恁相过。”

（7）烧灯后：正月十五元宵节观灯之后。烧灯即燃灯。《旧唐书·玄宗纪》，“开元二十八年，春正月……以望日御勤政楼宴群臣，连夜烧灯，会大雪而罢。因命自今常以二月望日夜为之。” 赏花前：花节之前。旧曆二 月十五日为百花生日，号花朝节。宋·吴自牧《梦粱录·二月望》，“仲春十五日，为花朝节。浙间风俗，以为春序正中，百花争望之时，最堪游赏。” 穿天节正处于元宵节与花节之间。

（8）卵色：淡青色，诗人多用来形容天色。杨慎《升庵诗话》，“唐诗‘残霞蹙水鱼鳞浪，薄日烘云卵色天。’东坡诗‘笑把鸱夷一樽酒，相逢卵色五湖天。’正用其语。” 梢纹：船帆在水中的倒影。 新声北里：指新的歌曲和舞蹈。《史记·殷纪》，“于是使师涓新作淫声，北里之舞，靡靡之乐。”阮籍《咏怀》，“北里多奇舞，濮上有微音。” 北里，本指北面的里巷。晋·左思《咏史》诗之四：“南邻击钟磬，北里吹笙竽。”

（9）追风：马名。因跑得快而称。晋·崔豹《古今注》，秦始皇有名马七。一曰追风，二曰白兔……。”

（10）穿地：原作“穿名地”，改作“名穿地”。穿地又称补地，与补天穿相 对。西临潼地区，在正月二十日，妇女们蒸薄饼和摊煎饼，午饭前举行仪式，由家庭主妇撕饼，向房上投掷，名为‘补天’。向地下或枯井中投掷，名为‘补地’。”

（11）捧手：拱手，表示敬意。凭肩：以手搭在别人肩上，显出亲密之意。

葛胜仲（1072—1144），字鲁卿，常州江阴人。一说丹阳（镇江）人，其实丹阳是其晚年寓居之地。生于熙宁五年，哲宗绍圣四年（1097）进士。元符二年（1099）官杭州司理参军，三年（1100），中宏词科。徽宗建中靖国元年（1101）为兖州教授。崇宁二年（1103）为太学正。大观元年（1107）充提举议历所检讨，兼宗正丞。大观二年，迁礼部员外郎，以事责知歙州休宁。政和三年（1113），召复原职。四年，迁国子司业。六年，除国子祭酒。又因言事落职提举江州太平观。宣和元年（1119），起知汝州，因拒宦官李彦括田，徙知湖州。六年（1125）移邓州。因在湖州时忤朱勔，落职食祠禄。高宗建炎四年（1130），再知湖州。绍兴元年（1131），致仕归。十四年（1144）卒，享年七十三岁。谥文康。着有《丹阳集》80卷，外集20卷，已佚。《永乐大典》辑为二十四卷，其中诗歌七卷。《宋史》卷445有传。