楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善卖鬻珠也。

1.楚人：楚国人。

2.其：代词，他的（指楚国人）。

3.珠：珠宝

4.于：在。

5.郑：郑国。

6.者：.....的人。

7.为：做，製造。

8.木兰：一种名贵的木头。

9.之：的。

10.柜：盒子。

11.薰：香草；这里作动词， 用香料薰染。

12.以：用。

13.桂:桂木.

14.椒：花椒,香料。

15.缀：点缀，装饰。

16.珠玉：珠子和宝玉。

17.饰：装饰。

18.玫瑰：美玉。

19.辑：同“缉”，连缀

20.羽翠:翠鸟的羽毛。

21.椟：盒子。

22.而：却。

23.还：退还。

24.此：这，指代楚人的行为（为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠）。

25.可：可以，能够。

26.谓：说，认为。

27.善：擅长，善于。

28.未：不。

29.鬻（yù ）：卖。

有一个在郑国卖珠宝的楚国人。他用名贵的木兰雕了一只装珠的匣子，将盒子用桂椒调製的香料熏制，用珠宝和宝玉点缀，用美玉连结，用翡翠装饰，用翠鸟的羽毛连缀。有个郑国人把匣子买了去，却把匣子里面的珠子还给了他，这可以说，这个珠宝商人很善于卖盒子，而不善于卖珠宝。

郑人买下了盛珍珠的盒子；却退还了卖家匣子里的珍珠。来比喻过分包装，以致掩盖本质的人。

战国 韩 韩非《韩非子外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其椟而还其珠。”

成语繁体： 买椟还珠

成语简拼： mdhz

成语注音 ：ㄇㄞˇ ㄉㄨˊ ㄏㄨㄢˊ ㄓㄨ

常用程度 ：常用成语

感情色彩： 贬性成语

成语用法： 连动式，作谓语、宾语、定语；用于书面语

成语结构: 连动式成语

产生年代 :古代成语

成语正音 :还，不能读作“hái”。

成语辨形 :椟，不能写作“犊”。

近 义 词 : 捨本逐末、本末倒置、反裘负薪

反 义 词 ：主次分明

1、人的眼睛只盯着那只精美的盒子，结果却丢掉了真正有价值的宝珠。可见，做什幺事情都要分清主次，否则就会象这位“买椟还珠”的郑人那样做出捨本逐末、取捨不当的傻事来。

2、商人过份注重外表,使装饰外表的价值高于珠子的价值。可以用来形容一些厂商为了获得利益,过份装饰外表,使得外表包装的价值高于商品的价值,反而使想要出售的商品卖不出去。

3、现代还用作比喻花很低的资本取得了更大的回报，卖椟的人用一个“椟”得到了“珠”。

4、形容目光精明,取捨得当的人。

5、美丽是可以营造的，但真正的美丽却不应有丝毫的人工雕琢，它应是真实的沃土中盛开的鲜花！！如果一个事物真正美丽，那幺他是不需要任何外界的帮助来衬托他的.

6、不要太注重外表,本质才是最重要的。

近读《韩非子》，有个意外的发现。典出《韩非子》的成语“买椟还珠”，竟然是对《韩非子》的误解。这条成语完全不能成立。

几乎所有的辞书，都收录“买椟还珠”，释义也大体相同。《辞源》释为“去取不当”；《辞海》释为“捨本逐末，取捨失当”等等。且以商务印书馆《汉语词典》的释文为例：

《韩非子》记载：有个楚国人把珍珠装在木匣子里，到郑国去卖。有个郑国人认为匣子漂亮，就买下木匣子，把珍珠还了卖主。比喻取捨不当，抓了次要的，丢了主要的。

“买椟还珠”，真的是捨本逐末、取捨不当吗？《韩非子》的原意是如此吗？为了避免断章取义，且把《韩非子》上有关的全文引出来。

楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也，其身体则可，其言多不辩，何也？”

曰：“昔秦佰嫁女于晋公子，为其饰装，从文衣之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟也，未可谓善卖珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘其用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人；若辩其辞，则恐人怀其文，忘其用，直以文害用也。此与楚人鬻珠，秦佰嫁女同类，故其言多不辩也。”（《韩非子·外储说左上》）

看，这位楚国的珠商，花了那幺多的资金和精力去美化珠盒，以至郑国的顾客把漂亮的盒子买走了，而没有买走他所要推销的珍珠。《韩非子》批评这位楚人“可谓善卖椟也，未可谓善卖珠也”，而完全没有指责郑人“买其椟而还其珠”。现行成语及其释义，却把原书对楚人鬻珠的批评，变成了对郑人买椟还珠的批评。这不是颠倒了《韩非子》的原意吗？

再看《韩非子》用这个故事（以及秦佰嫁女的故事）讽喻的是什幺。原书批评的是学者们以浮夸的辩辞淹没经世致用的理论，完全没有指责读者（听众）欣赏其词章的文采，而现行成语及其释义，却把原书对学者以文害用的批评，变成了批评客群的取捨不当，显然也完全违背了原着的旨意。

《韩非子》已经给了这个寓言一个準确名称：“楚人鬻珠”。后来人们把它改为“买椟还珠”，真所谓名不正则言不顺，这个寓言的情节、主旨跟着也都变味了。

可见，现行成语“买椟还珠”，无论其命名，本来意义，还是引申意义，都是对《韩非子》的错误解读。

那幺，《韩非子》的立论是否完全有理呢？虽然这位楚国商人的做法不妥，但是郑国顾客“买椟还珠”不也是取捨不当，捨本逐末吗？

不，这位郑国顾客仅仅看中了美丽的匣子，于是买椟还珠，正是取捨有当，精明得很。珍珠虽然比盒子珍贵的多，但是价格比起盒子来也昂贵的很，如果说郑国顾客不能识别，把自己不喜欢，不需要，而且还很昂贵的珍珠一併买了下来，那才是真的取捨失当。因此，《韩非子》没有指责郑人的买椟还珠，是符合常理的。而成语“买椟还珠”及其释义，要求人们一定要买下昂贵的珍珠，才是错误的“导购”。

有一本辞书的编者下意识地感到成语“买椟还珠”的这种毛病，于是添加了这样一个情节：郑人“按照这盒珍珠的定价如数付了款，却把珍珠取了出来还给了商人”（见辽宁出版社《成语典故》），这样当然也就合乎常理，能够自圆其说，这条成语似乎可以成立了。但这个关键的情节——按珍珠的定价付了款——却完全不是《韩非子》的原意。经过这一改，这个寓言就变成了一个奸商欺诈顾客的故事，与所讽喻的事理已经风马牛不相及了。所以，这部辞书所做的这种与原着完全不符的附会，正好露出了成语“买椟还珠”的致命破绽。

总之，现行成语“买椟还珠”及其释义，与典不符，于理不通，理应废弃。典出《韩非子》的这个成语应是“楚人鬻珠”，或“楚珠鬻郑”，或“秦女楚珠”。释为以文害用，文浮于理，末胜其本等等。

南朝的刘勰正确理解和利用了《韩非子》上的这个寓言。他说：“昔秦女嫁晋，从文衣之媵，晋人贵媵而贱女；楚珠鬻郑，为薰桂之椟，郑人买椟还珠。若文浮于理，末胜其本，则复在于兹矣。”（《文心雕龙·议对》）这里用“秦女嫁晋”和“楚珠鬻郑”讽喻“文浮于理，末胜其本”，与典相符，于理相合，很是贴切。

也许有人认为，现行成语“买椟还珠”及其释义多年沿用至今，已是约定俗成了，不改也罢。这个理由即使能够成立，也不能像现行辞书这样，把成语“买椟还珠”直接强加给《韩非子》；而应当如实地说明这个成语的来源、演变、蜕化的过程，才不致以讹传讹，贻笑大方。

一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那幺珍珠的“身份”就自然会高起来。

买椟还珠成语典故

这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟），先用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外麵点缀上玉珠和玉片，装饰上名贵的红色宝石，再填上翠鸟的羽毛，看上去，珠光宝气，精美无比，实在是一件精緻美观的工艺品。

这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。

到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。

楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。

韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代着名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代着名法家思想的代表人物。