沙溪地处滇藏茶马古道的咽喉，这里曾发生了大规模的战争，唐南诏于吐蕃不断冲突，战事不断，鳌峰山就是当时的古战场，这里纵横几公里处贯穿于沙溪平坝，极目远望，亘古的山脉犹如屏障，东南西北为出入口，因古时是地势险要的关隘，分别设卡，为堵住了兵匪侵袭。

沙溪是一个风调雨顺的地方，剑川文风尉迟，本地文武人士代代兴盛，剑川县城开始置城墙，称之为古治城，然而兵匪攻城，白莽现身解围，功绩可颂，剑川尊崇具有功劳的，把他们列为本主，然而作为一个地方的神祇莫过于本境圣主，古治城开始建盖城隍庙，塑城隍像进行叩拜，祈求四时平安，当地人举办城隍庙会。并规定每年农曆三月初五为会期，乡绅都来祭拜，统一献城隍，整个剑川原有一座古城隍，沙溪人办事献本主都到县古城隍庙，因路途遥远十分不便，要到县城隍庙祭拜，往返住行要几天，费时又费钱。

城隍相当于地方执政长官，掌控本地一切要务，为一方之主，尊被为神祇。在当地老百姓心中显然占有重要位置，它是白族地区唯一的福主，沙溪城隍庙建于清光绪十六年（1890年），1930年大理海东建筑师李文秀应沙溪绅士之请，率子侄前来沙溪建造了大照壁，此照壁由土基垒砌而成，很牢固坚稳，虽多次地震也安然无恙，仍矗立于鳌峰山，照壁于1931年完工，并成为大理地区乃至云南各地不可多得的最大照壁。此照壁高13米，长15.87米、厚1.65米。

四.城隍庙规模形制

城隍庙坐南朝北，照壁设定于北面，自西向东形成了高大的建筑体，墙面以石灰拌糯米麵颳了好几道工序，墙面用牛皮灰粉刷而成，至今整座墙体基本不变形。照壁按白族传统建筑结构，为青瓦白墙，绘製花鸟、人物，正中题写“永镇山川”四字，原字型仿于大理崇圣寺照壁的原字型（清翰林院士洱源人赵时俊为崇圣寺照壁书写的），当时就读于大理师範的沙溪学子拓贴仿到沙溪照壁中。沙溪鳌峰山的城隍庙修缮筹资，完全依靠民众捐资献粮，倡议者就是本地江尾村女巫婆吉璋母，显然作为沙溪城隍庙的功劳当属吉璋母了，她的确为沙溪城隍庙做了件功德，沙溪曾于元代置夜市，而鳌峰山城隍是清朝建筑而成，说明此地原是一块大空地，可容纳千万人聚集唱滇戏。据老人讲沙溪古时兵匪随时侵袭，百姓时时遭殃，担惊受怕过日子，百姓生活不得安宁，后来吉璋母跳神有名气，当地人随时请她祈求平安，但必须步行到剑川县城的古城隍庙做香火。吉璋母生意虽然红火，也非常辛苦，她想在鳌峰山空地上建盖一座城隍庙。于是，把自己平时积攒的资金捐出，还到各村各户划公德，当地百姓也热情支持，纷纷捐资捐物，投工投劳，城隍庙终于完工，方便了沙溪人士拜祭城隍，并于每年三月初五举办盛会来敬献城隍。城隍庙修建后，吉璋母生意更兴隆。当地人开始三日三夜办会，也开铺做生意、卖食唱白曲、演乡戏、非常热闹。

隆祠占地一亩五分，坐东向西以进两院，殿前建有戏台，年年唱乡戏，大殿内塑有城隍老爷像，时时供奉，香火不断，大殿右侧建有后花园，左边小殿主要奉祭历代战事亡者，外院北面建围墙和大门。

从整个剑川看，唯一沙溪乡镇有城隍庙，其他地区没有设定城隍，沙溪城隍大照壁也实属罕见。当地人参拜城隍是非常虔诚的，每当节日、喜事、生子、求学、出门等要献城隍，过路人也要拜一拜，磕磕头烧支香以表达对本境邑主的崇拜。这种行为充分说明沙溪人对本主的崇拜。他们心中的神者能让他们确保平安、纳福财，并且让福主赐予他们心里的美好愿望。沙溪人愿望是添福添寿，平平安安过好日子，安慰自己的心里寄託。这就是长期以来白族人心里的愿望，城隍是他们心中的赐福神祗。