图书信息
出版社: 三联书店; 第2版 (2006年5月1日)
平装: 409页
开本: 16开
ISBN: 7108022907
条形码: 9787108022905
尺寸: 23 x 15.2 x 1.8 cm
重量: 540 g
作者简介
李泽厚，着名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。
内容简介
《历史本体论已卯五说》(增订本)中“历史本体论”这个辞彙在作者多年的论着中不断被提及，《历史本体论已卯五说》(增订本)即就此展开述说，重点围绕“经验变先验，历史建理性，心理成本体”，勾勒出“历史本体论”的大体轮廓。
目录
历史本体论
序
第一章 实用理性与吃饭哲学
第一节“度”的本体性
I “度”来自生产技术
Ⅱ 结构、形式与超越
第二节 回到根本
I 语言为本或生活为本
Ⅱ 所谓“经济决定论”
第三节 历史建理性
I “客观社会性”
Ⅱ“以美启真”
第二章 巫史传统与两种道德
第一节 经验变先验
I 宗教性道德
Ⅱ “礼”源于“俗”
第二节 社会性道德
I 形式正义和普遍性
Ⅱ 自由主义的问题
第三节 西体中用
I 善恶与对错分家
Ⅱ “天地国亲师”
第三章 心理本体与乐感文化
第一节 心理成本体
I “便无风雪也摧残”
Ⅱ “以美储善”
第二节 “道由情生”
I “七情正、天人乐”
Ⅱ 兽性与圣爱
第三节 文化心理结构
1 人类的、文化的、个体的
Ⅱ 自由享受
己卯五说(增订本)
序
说儒学四期
一 源起
二 问题
三 同化
1 马克思主义
2 自由主义
3 存在主义及后现代
说巫史传统
一 巫君合一
二 “巫”的特质
三 由“巫”而“史”
四 “德”与“礼”
五 “仁”与“诚”
六 道家及中国文化基本範畴
说儒法互用
一 “礼”“法”区别
二“ 礼”“法”交融
1 “屈法伸情”
2 “原心论罪”
3 重视行“权”
4 “必也无讼”
三 借鉴历史
说历史悲剧
一 历史与伦理
二 自由派与民粹派
三 “度”的艺术
说天人新义
一 由来与历史
1 古代
2 现代
二 自然的人化
1 先从“外在自然的人化”说起
2 “内在自然的人化”
3 “内在自然人化”的核心：伦理学
三 人自然化
附录一 初拟儒学深层结构说
附录二 中日文化心理比较试说略稿
后记
补篇
中华文化的源头符号
(一)鱼：生命的符号
(二)龙：权威/秩序的象徵
(三)汉字：并非口头语言的记录
“说巫史传统”补
(一)由巫到礼
(二)礼的特徵：宗教、伦理、政治三合一
(三)天道与天主
出版说明