武家那村 位于邢台清河县城东8里左右，一个看起来普通的村子，村里有很多乡亲都姓武，有近1000来人。按说这个姓氏不是很少见的，不过有人告诉记者，这里就是传说中武大郎的故里。据说，村里姓武的乡亲都是他的后人，至今村里有他的祠堂，祠堂里有他的塑像、碑誌、悬棺等物。

当年武植迁居孔宋庄之后，街坊邻居都以“武大”称呼他，那其实是一种尊称，于是后世也称其为“武大郎”。自武植一代开始，武氏后人在这个古老的村子中已经繁衍生息了数百年，据了解，在武氏族谱中，村里已经有第27代武氏传人了。
历经几个朝代，武家那村有了现在的名字，以前这里并不叫武家那，而是叫孔宋庄。 历史上，这里经历了金、元等北方少数民族入主中原的战乱征伐，包括水旱蝗疫，使得这里的百姓民不聊生，流离失所，所见之处一片荒芜萧索。到元朝仁宗的时候，朝廷实行了休养生息的政策，也就是在这个时间，有一户从山西省晋阳搬迁到了孔宋庄。这户人家姓武，只有母子二人，儿子单字一个植字，年方20岁。按照当时的规定，武氏母子被分到了15亩地。于是母亲纺线织布，儿子耕作农田，武家从此之后便在孔宋庄落户生活了下来。200多年后的一天，当时的大清国乾隆皇帝下江南，沿着运河就来到了孔宋庄，在听说了这里的情况后，乾隆皇帝有些奇怪：既然村子叫做孔宋庄，可是为啥村里没有一个姓孔的人呢，这不是明显的名不副实嘛。既然
村里很多人都是武氏族亲，于是当朝天子便金口一开，将孔宋庄更名为了武家那村。以后，村里又陆续地搬迁进来别姓的人家，武姓的人数便渐渐不再是最多的了。

1992年冬，武家那村武氏族人挖掘了武大郎古墓。墓穴呈圆井型结构，是座悬棺墓，未发现遗物尚存。为缅怀先祖，武氏族人又对武大郎墓修葺一新，并于1996年，筹资修建穿厅、展室、围墙、大门、甬道。在墓前修建碑楼，并撰写碑文如下：
“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊曰四老。公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁裔胄，后徙清河县孔宋庄（现名武家那）定居。公幼年殁父，与母相依，衣食难济。少时聪敏，崇文尚武尤喜诗书。中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。
然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭数劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜斯哉。今修葺墓室，清源正名，告慰武公，以示后人。是为铭记焉。

雕刻技法
武氏墓群石刻的雕刻技法，早已引起考古学家和美术史家的注意。除两个古石狮子是立体圆雕外，石阙、祠堂画像石的雕刻技法，可分为四种：
第一种是将石面打平磨光后，用阴刻在石面上刻出物像的轮廓线，然后将轮廓以外的空白处轻轻剔去薄薄的一层，使空白处稍下凹，画面凸起。最后在轮廓线内的物象上加刻阴线表现细部。对这种雕刻技法有的人称为“平面浅浮雕”，有的叫做“减地平”，有的称为“阳刻浮雕”（所谓“离地突起法”），或叫“凸面线刻”。
第二种是施在石阙上，和第一种比较剔地较深，轮廓线内的人物细部，阴线条也不多。
第三种，如前室的“孔子见老子”及“令车”刻石下方花边的刻法，剔地更深，花纹凸出较高，表面局部交汇处也有些高低不平。
第四种，如武式后石到的青龙，白虎二刻石，画像则完全用阴线刻出，雕刻时採用了浅浮雕、浮雕、高浮雕、透雕技法，所雕刻的释迦牟尼像生动传神，飞天像的衣裙极富动感，使人物呼之欲出。

在1946年初武植墓被掘开时，武双福曾亲眼看到里面的楠木悬棺，根据出土的武植骨殖推算，其生前身高至少一米八，从根本上否定了施耐庵笔下的“三寸丁，谷树皮”形象。
武植，字田岭，少时聪颖，能文善武，中年中进士，拜山东阳穀县七品县令。他为官清廉，除暴安良，深得百姓爱戴。他既然是如此刚正之人，为何在《水浒传》中变成一副不堪模样？指着祠堂墙壁上的绘画故事，武双福老人作出解释。武植有一少年同窗黄堂，黄堂名落孙山后，不幸家中又着了大火。便去找时任山东阳穀县令的武植借钱。他来到阳穀县一住半月，只是来的当天见了武植一面，因为武植一直忙于政务，无暇顾及黄堂。黄堂以为武植是故意避而不见，所以一气之下回了清河县。一路上，他为泄私愤，于路边道旁树上、墙上写了很多武植的坏话，
如“武大郎攀槓子——上下够不着”等等，还画了很多讥讽武植形象的图画。回到家中，只见一座新盖的房屋亮亮堂堂。黄堂一问妻子才知道，原来武植得知黄堂的遭遇后就派人送来银钱，并帮着盖好了房子，本想一切準备妥当后再告诉黄堂。黄堂懊悔不已，急忙赶回阳穀县，把他一路所写所画的东西全部涂抹掉。谁知这些东西正好被施耐庵看到，并写进了他那部千古传诵的《水浒传》中，流传天下。

《水浒传》 中与武大郎有关连的人物并不多，除了其弟武松之外，另一位就是被描写与其妻有染的西门庆，其中表述武大郎被西门庆所害而亡。可记者在武家那村听到的说法，与此完全不一。
阳穀县的紫石街上有一家“吴大烧饼店”，店主当然就叫吴大。吴大身材矮小，其貌不扬，儘管一直安分经营自己的生意，却在不知不觉中得罪了当地一霸——西门庆。西门庆折磨吴大当然是有利可图。他想让吴大让出烧饼店，所以几次三番找吴大的麻烦，并且白吃烧饼不给钱，最后吴大忍无可忍将西门庆告到武植处。武植当然是秉公断案，拒绝了西门庆的贿赂，并将其暴打一顿。西门庆怀恨在心，便到处诽谤武植与吴大系出一门，也是卖烧饼出身。
“武大”、“吴大”发音相似，故在《水浒传》中，出现了另一个与武植相反的委琐形象。祠堂里挂有潘金莲的画像，附文曰：“某年，大比武植金榜题名，黄金庄潘氏大家闺秀潘金莲，适配武植。武植深得地方百姓爱戴。而夫人潘氏，夫唱妇随，纺花织布，又常将为官务要勤廉之语，念于夫婿耳边。”在武植塑像旁边绘有其妻潘金莲的画像，画像作了以上文字注解。武双福老人说，潘金莲实为清河县黄金庄人氏，且是一名大家闺秀。当时，她不顾家人的强烈反对，毅然嫁了家境贫寒的武植（当时武植还没有中状元），夫唱妇随，安居乐业。

武氏祠堂和别的地方某某村、某某庄、某某堡不同，武家那村在村名后加上一个那字。记者在採访中发现，“那”的意思和村、庄差不多，如武家那附近还有许家那、路家那等，“那”成为清河县地名的一个特点。
骨殖，看守祠堂的78岁老人武双福说，他是武大郎第24代传人。因为与村子尚有一段距离，祠堂就显得十分静谧，它周围也是绿树成荫。整个祠堂由前庭院、展览厅、武植墓四部分组成。至今，最后面的地宫里还放有武植的楠木悬棺。里外三层院落错落有致、风格不一。
老人推开祠堂大门、跨过院落，“武植祠”出现在众人面前，祠堂里放着武植的塑像，以及他和夫人潘金莲的画像。墙壁四周另贴有四幅画图，画图加文字讲述了武植生平故事。

明代武植墓为地下墓室，吊棺葬，400年来一直保存完好。1946年本村农会初次破掘。墓室为圆形，青砖垒造，掘墓时发现一口楠木悬棺，部分随葬品，两具骨殖。武植骨殖高大，推算生前有1.8米之多。1967年其墓再次被破，墓室砖被扒出，棺已碎不复存在，只发现少量制钱和几个破碗盏。1994年又重修墓室。

武氏系承姬武望出太原沛国，这个着名家族的始祖，根据过去姓氏学者考证，是2700多年前东迁国都于洛阳的周平王的幼子姬武。据说，姬武一落娘胎手掌中便有一片特殊的纹路，形状就像个“武”字，所以不但他自己以武为名，后来他的子孙，也以武为氏。
武氏这段饶富趣味的渊源，详见于《姓纂》一书所记载的：“周平王少子生而有文在手，曰武，遂以为氏。”由此看来，武氏家族不但是周文王的姬姓后裔，追本溯源，还是5000年前黄帝轩辕氏的嫡系子孙，家世背景光荣无比。武氏的源自周平王少子姬武，长久以来被公认不疑。然而，有关这个家族的姓氏头绪，却相当不少。譬如，最早的姓氏专书《世本》指出：“出夏臣武罗”；《风俗通》指出：“出夏臣武罗”；《风俗通》也指出：“宋武公之后以謚为氏”；汉代的“武班碑”指出：“殷王武丁之后”，真是众说纷纭，莫衷一是。这种众说纷纭的情形，很可能使人联想到武氏的“来源不详”，认为他们的家世源流不一定确实可考。
然而，这种看法是完全错误的，因为这种情形只是说明了武氏家族的组织份子有很多支，包括有周平王的后裔；夏代大臣武罗的后裔；殷代君王武丁的后裔，以及春秋时代宋武公的后裔；是一个集英聚锐的庞大家族而已。另外，在不计其数的姓氏之中，还有两个以武字开头的複姓——武安氏和武疆氏，这两个複姓，前者是战国时期秦国大将白起的后裔，由于白起曾被封为武安君，其子孙因而以武安两个字为氏；后者，则有两支组成份子，第一支是周顷王之孙姬满的后裔，由于被封于武疆，因而以地为氏。第二支武疆氏，则是稍后的汉代武疆侯王梁的后裔，以官为氏。武安氏和武疆氏的后裔，长久以来并不多见，据过去一些学者判断，这是由于他们也陆续改姓了单字的武氏的缘故。由此看来，武氏家族的组织情形，是更加的多彩多姿了。
这个集英聚锐的古老家族，根据《姓氏考略》一书的考证，数千年来主要繁衍于太原和沛国两地，然后才逐渐播迁到全国的其他地方的。所谓太原，指的就是现在山西省的太原一带；沛国，指的则是江苏省萧县一带。距今大约1000年以前，在历史上叱咤风云不可一世的女皇帝武则天，便是当时的文水人。文水，当时就属于太原府。有唐一代，武氏一家人的神采飞扬，早就为人所熟知。武则天前后君临天下21年，虽然被后世批评为“恣为淫虐，任用酷吏，大杀唐氏宗室”等等，似乎所作所为一无是处。
然而，也有不少忠于史实的学者对于武则天有比较公正的论断，认为她富于权略，知人善任，名相辉出，使得大汉的声威，在她君临天下之际，如日中天，远夷慑服。因此平心而论，武则天的确是数千年来的第一奇女子，儘管后世对她毁誉参半，但她仍然是武氏家族的一位出色人物，值得千万子孙引以为傲。

悬棺

邢台

武植

武则天