武化(以武敎化)_科中资源网

武化，以武教化，通过武术“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。——《说文学武》

武化，是持中国传统武术以教化：（拥有）消停战事、获得高度自保全全（能力）的融汇、渗透，是物质文明的保障和导向。

武化，是持中国传统武术以教化：是指以通过对人从身到心、由外至内进行一系列修习训练，以此获得“下武精技防侵害、中武入喆安身心、上武得道平天下”的能力，以制止侵袭、停止战斗为导向的技术套用，是一门包含武术与武德的传统学系，带领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式，修习得以能够轻鬆应对社会乃至人生过程中的万般变化，柔润矫美、精进卓越。

武化，是传统贯通公权（政府）、私权（市场）和共权（社会），以平衡整体文明发展的高等敎化方式。中国文化，是中国的软实力；中国武化，是中国的实力。

基本介绍

中文名：武化
别称：中国武术中国传统武术功夫
释义：以武敎化
出版：咏春时代平台
节目名称：《说文学武》
主持：梁小露

释义

武，止戈为武；化，两人相背转化。教行于上。则化成于下。

武化，以武教化，通过武术“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。——《说文学武》

武化是传统贯通公权（政府）、私权（市场）和共权（社会），以平衡整体文明发展的高等敎化方式。中国文化，是中国的软实力；中国武化，是中国的实力。——《说文学武》

武化，是持中国传统武术以教化：（拥有）消停战事、获得高度自保全全（能力）的融汇、渗透，是物质文明的保障和导向。

文化与武化

中国传统教化，分文化和武化相融合。文化以虚，武化以实；虚由实生，实仗虚行。以文载道，以武入道；敎行于上，化成于下也。是中国传统文化中，政以体化、教以效化、民以风化的社会文明实施方略。

武化

中国，是一个以教而化的文明古国，一直推行儒家所提倡的政以体化、教以效化、民以风化，以此成就中华文明史，至今。

敎化，通过上行而化成以下。分文化和武化，相融合。

敎，上所施、下所斆（效）也；化，敎行于上，化成于下也。

中国传统敎化，分文化和武化相融合。文化以虚，武化以实；虚由实生，实仗虚行。以文载道，以武入道；敎行于上，化成于下也。

武化，是持中国传统武术以教化：是指以通过对人从身到心、由外至内进行一系列修习训练，以此获得“下武精技防侵害、中武入喆安身心、上武得道平天下”的能力，轻鬆应对社会乃至人生过程中的万般变化，柔润矫美、精进卓越。

文武教化，岁月精华

能经得起时间考验的，才能留存至今，是为精华。

中国自古以来，只有文、武两种教化形式：文化以虚，武化以实；虚由实生，实仗虚行。以文载道、以武入道；敎行于上、化成于下。文化和武化相辅相承、教而化之，始成就当下人类有记载以来最长的文明史。“时间会让一切都过去的”这句话，在中华文明面前，(暂)不起作用。中国文武教化，是中华文明史的核心基因，融汇贯通，出神而度、入化以解。

中国文化，是中国软实力，是以中华文明史为依託的、人类精神文明的导向和保障；中国武化，是中国“硬实力”，是物质文明的导向和保障，是贯通公权（政府）、私权（市场）和共权（社会）以平衡整体文明发展的、高等敎化方式。

中华文明的特徵

中国武术，以武入喆

中国武术，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。

希腊哲学，主要是解决人和物的关係，更倾向于实物科研、弱化民族分别。印度哲学，主要是解释人和神的关係，虽然在哲学层面上是最深刻的，但面对现实问题却很无力，致使得印度在几千年的历史中被一个又一个外敌反覆占有，而丧失了自己的承传。中国哲学，主要是解决人和人的关係的：人与人之间关係的紧密建立，使得在这片区域的人们形成极强的认同感与对外的同一感；高度发达的文明建设、形成了对周边部族的文明优势；巨大的文明落差，使得中华文明保持着对周围部族强大的融合力，始得保持了自己民族文化和民族精神的纯净性，不被外族所侵蚀、破坏，并教化、归（贵）正、同化了外族。

而世界上其它的文明古国，如埃及、巴比伦，都淹没在沙漠中了，现在的埃及人跟古埃及人不是一回事儿了，现在的伊拉克人也不是古巴比伦文明的继承人；希腊文明被罗马继承了一部分、后来又随着日耳曼的入侵而毁掉了；古印度的文化被雅利安人扫灭，辉煌的玛雅文化也被西班牙人付之一炬。唯一没有中断地记载、并传承下来的古文明，就是中国的文明。

中国文明史，是以中国文化成就的。中国文化以文、武形式相融汇而成。中国武术，是成就中国文化不可分割的主体基因：

一．中国文明，是以“道”引领，为人生最高追求目标、而以此建立人与人之间的紧密关係的。道，辵首也，头行走也，是务虚所为。

二．而“道丧而后德、德丧而后仁、仁丧而后义、义丧而后礼。夫礼，忠信之薄，而乱之首也。”现实社会中亟需务实所为，来解决“乱之首”。这便出现了武。

三．此“德、仁、义、礼”皆是以中国武术的“喆（音zhe，古同哲）”所全然归纳把握、以此为修习目标的。喆，双吉：吉，是“将兵器安放在兵器架上”，高度防卫、免受危难的意思；双吉，是“旗鼓相当、实力相衡”的意思。

喆，代表了中华文明的哲学，不仅以现代哲学的“两相对立、相互验证而相衡”作为人的终极追求，而是以此“止戈为武”的精準明示，解决“夫礼，忠信之薄，而乱之首”的问题、建立起人与人之间紧密、和谐的关係后，能够轻鬆孜力追求“道”的境界，以完成“土生人、人成仁以王、王成全为主”的高级进化过程。这是中华文明延衍至今、傲然屹立的实力保障。

由此，圣人以始得安然入道、精英以始得平衡相融合、凡夫以始得不受侵害，成就中华文明史，至今。[6]

中国文化，是中国软实力；中国武化，是中国实力，是贯通公权（政府）、私权（市场）和共权（社会），以平衡整体文明发展的高等敎化方式。我们身为中国人，携华夏高等文明基因，将会在修习咏春拳及武道、法、理中，融汇渗透，圆融通达、自立自强；崛起于国际，佼佼于凡尘。

中国武术：守、护、防、卫

中国武术，止戈的技术，具备不受伤害的实力。其以守、护、防、卫行动方略为导向：

积极主动的行动方略

守，从宀,从寸。宀表示房屋；寸是法度。合起来表示：掌管法度。

护，护，从言从蒦(huo)。以言语劝慰使之不受侵害。

蒦，从又（手）持萑(huan)，以手抓获盗贼。

萑，huan，从艸(cao)从隹(zhui)。指密生芦苇、盗贼出没。后代指贼之巢穴、或盗贼本身。

防，从阝(fu，阜)从方。本义：堤坝。

阝，土山；方，并行的两船。合起来的意思是，用高起来的堤坝防止来自于水(路)的侵袭。

卫，卫，从行从韦。指在大道上遵循指定路线和规则，来回巡逻。（如：卫星）

韦，从舛从囗(wei，通围wei)，囗置舛之间。舛，双脚相背而舞动；囗指代路线、规则。

从以上可见，守、护、防、卫均是专业技术，从最基本的守、掌握法度，到用语言晓之以理使其免受侵害，到修筑堤坝、来回巡逻，无一不是周密筹划、高效专业的、主动积极的行为；而并非 “被动”、“不动”的行为。

与攻、击、侵、袭等本质不同

守、护、防、卫的行为，与攻、击、侵、袭等行为，在行为特徵上有本质不同。前者能在对方发起行动时，可针对其行为、採取相应的高效的反制举措，是“反过来控制局面、而不被局面所牵制”的前摄行为，保障到更高的获胜行动结果。此等，是我族自上古文明繁衍至今，穿越时、空，得以绵延留存的核心文化沉澱。

武化辨识

武力、暴力和权力

对“武”的认识，如果在意识上还陷在“打与不打”、“能打与不能打”的沼泽泥滩里面打滚，是没法迈进“武”的文明门槛的。一个人，当至少具有“己所不欲勿施于人”的思辨基準，才具备理解中华文明“止戈为武”的丰富内涵，哪怕是入门。

暴力与权力，相同之处是“力”，不同之处是“使用力的方法”。

暴，本义是“双手持农具在阳光下晒米”。暴力，是暴露出来的力量。既是暴露，即在暴露其力量的同时、也暴露了其力量的方向、速度与目标，等。我们修习武术，就是修习对暴露出来的力量、所採取的相应的制衡技术，以避免受到伤害。

权，从木从雚。本义为黄花木。因其坚硬、难以变形，被用于秤之桿、锤之柄、拄之杖。引申为衡器。权力，就是平衡、制衡的能力。我们修习武术，就是修习这个技术能力，对已经暴露出来的力量、採取其相应的制衡技术，让自己获得平衡、安定的能力。这是作为一个人基本的防御自卫能力。

人人皆需要安全。但我们知道，有的安全的背后，是更安全；而有的安全的背后，却是很残酷。残酷的种子，是结不出安全的果子的。中国，富庶也好，贫瘠也罢，在延绵几千年不曾间断的生命进程中，我们中国人早已进化超越，不以“弱肉强食、烧杀抢掠”为唯一的生存手段，而是具备“物以使用、器以利用、学以致用”能力的人。我们具有高等意识与智慧，在这块土地上深耕细织、创造无限价值。所以，我们所持的武力，是以守、护、防、卫等为行动方略的。

守、护、防、卫等，对攻、击、侵、袭等行为、能够採取相应的高效反制举措，是“反过来控制局面、而不被局面所牵制”的前摄行为，保障到更高的获胜行动结果。对于“武力”，我们已经超越暴力的二元思维矛盾，以“禁暴戢兵、和民安财、保大定功”，延衍至今。

需要注意的是：功夫是真的，“真功夫”是假的功夫；暴力与权力都是真的，“强权”却是假的权力。权的作用在于平衡，权力本无绝对的强弱。所以，不能以“强权”与权力等同。所谓的“强权”本身就是暴力，而不是权力。

当代，我们落后于世界的，是什幺？

物以使用器以利用

当代，是“物以使用、器以利用”极速膨胀的年代，我们因为近代“科技”发展落后，备受夯力冲击，从而进行全民“学以致用”文化教育。然而，文虚以行。以文化方式执行的“学以致用”费时不菲，以致到实际套用时，却是时移世易、所学难以为所用，也便接踵出现了对所学产生怀疑甚至颠覆的结果。此其中，只因欠缺武化教育并行，是也。

武化，就是以武教化。我族自古文武相融合。文虚以证，武实以行。虚由实生、实仗虚行。武，是在文“知道”的层面上实实在在去“做到”继而“得到”。武化，就是让人在身与心实实在在的修习当中，一点一滴，信、解、行、证，以实际的辩证行动，达到由内而外、心与身高度贯通、言通行达，对自己与社会的关係具备正确认识和定位。有道是：心甘情愿才能理所当然、理所当然才会义无反顾。我们在进行以文教化当中，不可缺失以武教化，才能培养得出具有信、智、礼、义之才，成就强国梦。

我们当代落后于世界的，正是我族一直（迄今）仍领先于世界的教育方式与体系，这就是我们文武兼备的教育，就是文治武功、文韬武略、德才兼备的修习体系。我们不但不缺失，并且，只要我们抬眼正视，所及充盈。这是我们先祖早已为我们準备好的瑰宝。虽是无价，但人人可得。

学以致用

人类已经(习惯于)所看到的一切解决方案都是通过破坏和结束的程式，只为他自己的生存和统治他自己的世界，通过像吃动物的行为，杀同胞，结束别种文化，种族灭绝或是信仰摧毁的路径，并且通过这种方法，他强迫自己小我的意志在战败者们身上。

我们已经证明，并通过新知识的释放，人类可以解决每个人的生存所需，而不用去破坏另外一个生命，或是伤害另外一个灵魂，通过理解和使用宇宙中存有的无限能量或能源，现在已在人类的掌控之中，可以接触到，只要他接受这些知识和智慧，就可以用这些知识和智慧去如何帮助别人。

武化(以武敎化)