与前此的文化史和思想史研究相近，《善的历程：儒家价值体系研究》所作的，首先是一种历史的诠释。当然，诠释不同于历史的简单再现，它总是以诠释者的理论视域为背景，并同时展开为一个逻辑重建的过程。事实上，历史的诠释与逻辑的重建往往很难分离，二者从一个侧面展示了历史与逻辑的统一。也正是以此为基本原则，《善的历程：儒家价值体系研究》对儒家价值体系的考察，并不仅仅限于文化史现象的描述，而是更多地侧重于其历史内涵与逻辑意蕴的双重展示，后者同时又旨在为文化哲学的当代建构提供某种历史的前提。

导论第一章 儒家价值体系的奠基一 天人之辩与仁道原则二 为仁由己和天命的预设三 修己以安人：自我实现及其逻辑归宿四 义以为上与孔颜之乐五 “大德不踰閑”的历史涵义六 作为价值目标的理想人格七 超越有限：存在的意义及其他第二章 从孔子到孟子一 仁道原则的展开二 力与命的内在紧张三 独善其身和兼善天下四 恆心的根据与惟义所在五 从执中而权到君子反经六 内圣的走向第三章 演进中的折变一 天人之际：从相分到互动二 制天命而用之：自由理想的扩展三 各得其宜与群居和一四 义的外部确证及其工具化五 从以权应变到以道壹人六 全而粹与化性起伪第四章 价值本体的建构及其内化一 《易传》：价值本体的建构二 价值本体的双重内化三 止于至善与修身为本第五章 正统的形成一 超验形式下的人文取向二 德威交融：仁道原则与暴力原则的沟通三 权威主义原则的确立四 古今之辩五 义与我的合一：个体的普遍化六 道义与功利的二难七 从仁且智到性三品：人格理想的展开第六章 援道入儒的价值观意蕴一 名教与自然：天人之辩的历史延续二 自性的确认与玄同彼我三 逍遥的理想与天命的抑制第七章 衍化与整合一 仁道原则的重建二 天理主宰下的自我权能三 群己之辩的二重变奏四 从义利之辩到理欲之辩五 天理的权威化与良知準则论六 醇儒境界第八章 明清之际：历史的反省与自我转换一 经纬天地：逸出内圣之境二 经学的实证化与理性的工具意义三 化“天之天”为“人之天”四 造命与循理五 理欲统一：存在与本质的双重确认六 我的自立与群体认同第九章 儒家价值体系在近代的历史命运一 权威的失落：传统与近代化的紧张二 返本开新：新儒家的选择及其双重意向第十章 走向现代一 现代化的历史需要与儒家价值观二 儒家价值体系与合理性的重建附录一 儒学的形上内蕴附录二 何为人与人之“在”——从孔子的视域看后记新版后记三版后记

杨国荣，1957年生于上海，浙江诸暨人。华东师範大学紫江特聘教授、思勉人文高等研究院院长、中国现代思想文化研究所所长，教育部长江学者、国务院学位委员会哲学学科评议组成员、中国哲学史学会副会长、国际儒联理事、孔子基金会学术委员、上海中西哲学与文化比较研究会会长，清华大学等校的客座教授，美国比较哲学杂誌Dao：A Journal of Comparative Philosophy编委。先后在牛津大学、哈佛大学、史丹福大学从事学术研究。已出版学术着作10余部，其中10部同时出版于海外；在《中国社会科学》、Philosophy：East and West等国内外刊物上发表学术论文150余篇，多种论着被译为英、德、韩等文在国外出版与发表。