◎ 必得用：～求。～要。必～。急～。各取所~。

◎ 必得用的财物：军～。民～。

◎ 等待。

◎ 迟疑。

部首：雨

部外笔画：6

总笔画：14

五笔86：fdmj

五笔98：fdmj

仓颉：mbmbl

笔顺编号：14524444132522

笔顺读写：横、点、横钩、竖、点、点、点、点、横、撇、竖、横折钩、竖、竖

四角号码：10227

郑码：fvgl

Unicode：CJK 统一汉字 U+9700

会意。字从雨从而。“而”本义为“鬍鬚”，引申为“柔软的”，转义为“柔和的”。“雨”和“而”联合起来表示“雨下得缓和而有节度”。

需字的各种字型

本义：霖雨。

转义：期待、等待（霖雨等一切缓和而有节度的供应物资）。

说明：“军需”一词的本义是军粮的供应，而非军械的供应。古代围城战役，一打就是几年，若这几年风雨不调，穀物就会歉收，军粮供应就会不济。所以“军需”的“需”字从雨不从金。

套用：“需”与“须“同义。如常见的必需和必须两词，这”必需“和”必须“两个词语同音且同义，都含有“必要”的意思，套用起来比较容易相互混淆。必需是强调錶示一定要有，例如这必需要有。而必须则是强调錶示一定要，例如你必须小心。

在甲骨文中，“需”与“儒”是同一个字，读音与“乳”字相同。乳汁是人们婴儿时期所必需；“儒”指祭司，是掌握知识的人，同样为人们所必需。

在甲骨文中，“需”字像人沐浴濡身的形象，是“濡”字的初文。在周代的金文中，“需”字演变成人沐浴雨水的形象，形象地说明，人们的所需就是雨水。周人先祖一直重视农业生产，周人先祖是后稷，名弃。弃在孩童时期就喜欢种树种庄稼，长到成人，成为农业专家，被帝尧授以“农师”之官，指导民众生产。周人的另一个着名的祖先是公刘，公刘也非常重视农业生产，成为周人振兴的关键人物。周文王的祖父是古公亶父，同样重视农业生产，国力因此大增，为周人最终推翻商朝建立周朝奠定了基础。由此可见，周人将甲骨文“需”字改为“人沐浴雨水”形象，并非是由于错讹，而是出于雨水对农业的重要意义的考虑。

在篆文中，“需”进一步演变为由“雨”和“而”二字上下组合而成。需，雨而，即“一切需要不过及时雨而已”。农耕文明中绝大多数生活必需品均源自农业生产，同时中国大部分地区的农业都是雨养农业，离不开降雨。中国为季风气候，在农作物生长的关键季节，春末夏初往往乾旱少雨，此时风调雨顺就会丰收有望，吃穿不愁。据统计，在已经发掘整理的殷商甲骨文中，祈雨问雨的卜辞占了相当大的一部分；另有研究表明，殷商时期是我国气候相对乾旱的一个时期。所以，“需要”归根结底就是雨水。正是这样的气候特点造就了中华民族喜雨盼雨关注雨的传统心理。

这个“雨而”之“需”也可以看作中华民族亘古不变的一个祈祷辞，不求天上掉馅饼，只求上苍给予一个适当的条件——雨水，自己便能创造一切所需。儒家学派倡导“尽人事，听天命”，其意义基本上包含在这个“需”字之中。

◎粤语：seoi1

◎客家话：[海陆丰腔] si1 [台湾四县腔] si1 [客英字典] si1 [客语拼音字彙] xi1 [宝安腔] si1 [东莞腔] si1 [梅州腔] si1

〔古文〕𩂉《唐韵》相兪切《集韵》《韵会》询趋切，𠀤音须。《说文》𩓣也。遇雨不进，止𩓣也。从雨而声。易曰：云上于天需。《注》徐铉曰：李阳冰据易云，上于天云：当从天。然诸本皆从而，无从天者。《玉篇》卦名。《易·需彖》需，须也。险在前也。《周礼·冬官考工记》辀人，行数千里，马不契需。《疏》从易需卦之需。《释文》音须。《庄子·徐无鬼》濡需者，豕蝨是也。《注》濡则不去，需则有待。

又《集韵》一曰疑也。《韵会》迟疑需待也。《左传·哀十四年》需事之贼也。

又《韵会》索也。

又《字彙》姓也。

又《集韵》汝朱切，音儒。韦柔滑貌。《战国策》其需弱者来使，则王必听之。《注》需，音儒。《集韵》或作𠟺。

又《集韵》《正韵》𠀤乳兖切，音耎。《集韵》本作𨋚，柔也。或作輭。软濡，通作耎。《韵会》本作㓴。或作𠟺。《周礼·冬官考工记》鲍人，欲其柔滑，而腛脂之，则需。《注》故书需作𠟺。𠟺，读为柔需之需。《释文》需，人兖反。

又《周礼·冬官考工记·弓人》薄其帤则需。《注》需，谓不充满。《疏》需襦不进，故为不充满。陆云：罢需。

又《集韵》奴乱切，音糯。弱也。《周礼·冬官考工记》马不契需。《注》需，读为畏需之需。《释文》又乃乱反。《集韵》本作偄。或作愞懦燸耎。

又《韵会补》郑𤣥周易注，需，读为秀。阳气秀而不直前者，畏上坎也。

【卷十一】【雨部】需

𩓣也。遇雨不进，止𩓣也。从雨而声。《易》曰：“云上于天，需。”相俞切〖注〗臣铉等案：李阳冰据《易》“云上于天”云：“当从天”。然诸本及前作所书皆从而，无有从天者。〖注〗𩂉，古文。