1、我们不能忘却那一个让人伤心的日子——1937年12月13日。我们不能忘却，南京市在抽泣，中华民族在抽泣;我们不能忘却，在丧心病狂的屠戮中丧失的30万新鲜生命;我们不能忘却，丧失的中华民族的自尊……这一道无法痊愈的伤疤，深深入在历史的记忆中，提示着我们曾经所承担的耻辱与不公平。

2、遥记三七年，南京市萦做噩梦。 秦淮区血满河，大地震天风恸。可恶歹倭人，残暴多欲望。 狂屠尧舜禹民，野暴如淫獍。 满地横尸筑，怨魂偕鬼哭。 腥阳光照射大灾难，日寇真家畜。 那载因瀛弱，贼倭堪做恶。 现如今国势昌，公祭阴冰魄。 莫忘中华民族耻，当判桑倭死。勤奋创和睦，九州更怡人。

3、我更想到描绘日寇匪军下中华大地的作家。是罪孽的手掌心使一位雨巷诗人戴望舒挥动《我用残损的手掌》!也有一位现代诗人王久辛，他以南京大屠杀为题材的长诗《狂雪》早已可刻在大屠杀史料馆的影壁上，二十年前，我第一次在报刊上读到《狂雪》，我了解了：什么叫真真正正的作家!秦淮河畔乌衣巷口日沥血， 燕京城端卢沟桥前月吐寒。

4、做为每一个有气血的我们中国人，大家怎能忘却1937年前的今日，日军暴虐地残杀了自己学会放下武器装备的我国防守战将士和一般群众达三十余万人，在中华人民心中和中华文化历史上留下来了一直无法痊愈的痛苦，三十多万苦难同胞们被日本侵略军断丝割颈、万般糟踏乃至首体分离出来而亡，《南京大屠杀》的希望之弦都浸湿着日本侵略军的惨酷恶行。

5、南京大屠杀是人们历史上的大劫难，灭绝人性，匪夷所思，吃惊全球。但日本却回绝认可历史，否定历史，不断给自己我国辩驳，日本亡我的心自始至终没死。上辈子之事，后人之师，我们在友谊的今日，也不能忘记历史。大家今日悼念历史，便是在铭记历史，没忘记以往。大家今日更应团结一心，珍惜友谊，维护世界和平，时时刻刻提示中国人没忘记日本人的狼子野心。

6、“大家为南京大屠杀遇难者举办公祭典礼，是要勾起每一个心地善良的大家对友好的憧憬和恪守，而不是要继承憎恨”。如同托尔斯泰在战争与和平中时需表述的：生命、日常生活，仅有在这个时候才可以被别人觉得出它的美好幸福的，在平常通常让人忽视的含义。实际上生命的真正的的意义取决于可以随意地享受阳光，山林，峰峦，草坪，江河，取决于平淡无奇的达到。其他则是可有可无的。

7、国之大事，在祀与戎。我国自古以来就会有祭拜的传统式，陆游在《示儿》诗上说：王师北定中原地区日，家祭无忘告乃翁。国家公祭日，是对南京市30万遇难者的吊念，是抵抗日战事中成千上万的遇难者的祭拜，是对一段辛酸泪历史不可以忘却的留念，是对战事的控告，是对友好的召唤，是对历史的重视，是为我国将来的发展趋势团结奋进。是为“行货公祭，法立典章。铸兹宝鼎，祀我国殇。”

8、南京市屠戮泣星空，屈辱铭心刻骨存。公祭英魂同哀悼，自尊保卫固八荒。复原历史实情，必须一面真正映射历史的浴室镜子。当心历史不断，劝诫刷新历史的行径，必须一面真正的浴室镜子。传送友谊响声，必须一面真正的浴室镜子。而无论从反法西斯主义或是从人道主义精神的角度观察，南京大屠杀都不但是历史交给我们中国人的痛苦，也是给全球的痛苦。好似奥斯威辛集中营，其警告实际意义是全球性的。

9、我颤抖地打开《南京大屠杀》这本书，日本侵略军的罪恶有案可稽。在《燕子矶江滩遇难同胞纪念碑(碑文)》中写到：“一九三七年十二月，侵华战争日军陷城之初，南京市侨民情深不负，相率撤离，内有三万余解除武装之战士暨三万多普通，避聚于燕子矶江滩，求渡北逃。讵料遭日舰封禁所阻，继之以重机枪狂扫，悉被残害，数量达五万余人......”在《东郊丛遇难同胞地纪念碑(碑文)》记述：“一九三七年十二月，侵华战争日军玩命执行南京大屠杀，计于中山市门口至马群镇一带，收尸三万三千余具......”