《青蛇（王祖贤、张曼玉主演）》读后感1000字

《神仙志怪》
中国人为什么没有神话？或者说为什么没有诸神体系？关于这个问题民国大触们研究得无比通透，没甚可说的。
中国古典文学中有一个分类叫传奇志怪。比如此类最几个热门ip ，柳毅与龙女，洛河神女，西湖白蛇，三生石等等。此类的书籍，比如，《唐传奇》，《三言二拍》，《狯园》，《聊斋志异》等等。此类大触，比如，苏东坡，蒲松龄，汤显祖等等。不过，我想说不是这些。是吕洞宾。
是的，纯阳子。
在古典文学中，吕洞宾大抵是最为繁忙的人——没有之一。遥想当年，我第一次在一本偏僻的书里看到吕洞宾的时候，就产生了一种怪异的感觉。那是一本名叫《渚山堂诗话》的闲书。书有一篇，纯阳子。讲了这么一个故事。“我”在春闱以前曾借道观一隅，沐浴斋戒，焚香礼拜。是夜。“我”梦见了吕洞宾。神仙留诗一首。而后，“我”金榜题名。听闻，那个谁，另一个谁，他们都在梦里见到了吕洞宾。他们也考上了。我自作聪明，笃定这是古人无聊的迷信所致。许多年以后，见惯了纯阳子在各种，各类书籍中随意出入的伟岸形象，我终于明白了。确实，起源于唐代的八仙体系，俨然是中国神仙传说中一道不可逾越的高峰，吕洞宾更是集大成之仙长。
吕岩，字洞宾，道号纯阳子。世说，剑祖剑仙。
《宋史》中有他，各类笔记散文中有他，《邯郸记》有他，《聊斋志异》中有他。除了点化俗人，还参和科举之事——有明一代的学子考试前参拜吕洞宾就像剃头匠拜关老爷一般。如今他还与何仙姑眉来眼去，甚至担负起启迪七情六欲的责任。
我们知道在八仙以后，神仙志怪题材出现了另一类别，市井神仙。起于明代《狯园》，传至《聊斋》，神仙越来越有烟火气，越来越有世俗气，越来越不像神仙了。
从前我看《聊斋》时，曾认真地考虑一个问题，如果竹子，柳树可以成精，那么，板凳，扫把能不能成精。其后，我在《百鬼夜行》中找到了答案。水壶可以成精，金块也可以成精。问，这世上还有不能成精的事物？
李碧华号称写神鬼精怪之事中最为出彩的。事实上，也属于市井志怪这一类别的延伸。用神鬼精怪之事写市井人情。《青蛇》杂糅了西湖白蛇传说与西湖明月禅师的皮相，加以新式汉语，讲了一个“真爱”的故事。换句话来说，这是中产阶级男女的一场爱情与欲望。
当然，不觉得很差，但大抵也没有很好。
当所有的神仙都在各类书本和影视中褪去仙气，幻化成为人间的权力梦，情欲梦，金钱梦时，这类题材只剩下道貌岸然和矫揉造作。